最佳的时期,心怀自由之鸟长久也关不住

没有花整块的时间观看这部影片,本打算去电影院感受这部痛苦的电影,却由于各类事件所耽搁,每每看到影片中人物所处年代的贫穷与痛苦,相交之下,才会感知自己所处年代的幸运。
最坏的时代,1942,天灾和人灾共同加害于河南省,但是哪个成分更加主导,没有人能够清楚地说明,电影中政府的角色让人痛心疾首,所做的一切从来没有站在民众的立场出发,一切只是为了政治目的,试想一个政府不将人民之安危置于首位,何以得民心,最终被民众所抛弃,也是在情理之中……更让人可气的是,无论在何种时候,贪污腐败总是从中作梗,民众的利益也总是于无形中遭到严重侵害!
最好的时代,此时此刻,生活在丰衣足食的社会,自由的选择自己的工作与生活,然而却有那么多人在上演“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”……整个社会都在号召正能量的传播,如果那个年代的人,看到此情此景,会难以抑制愤怒的心情进行辱骂:身在福中不知福的一代啊,如果连最基本的生理需求都没能满足的情况,哪有心思进行抱怨与无病呻吟?只有在对比的情况下,才能深知自己所处的年代是如此的和平与开放,当然一味的歌颂社会的美好,并不利于社会的进步与完善,只是在处理周围问题的时候,多抱着感恩之心,于人于己终究是好处大于坏处。
看电影的时候,第一遍从来都是注重故事的讲述方式以及故事的情节,人物的诠释是否能够打动我。
纵观整部电影,给我的冲击并不是特别大,剧中演员的表演并不是那么让人刻骨铭心,特别是在饱受饥饿的情况下,身形和脸色都如最初的模样,相比于西方的电影来说,还是有所欠缺的。

Fear can hold you prisoner. Hope can set you free. A strong man can save himself. A great man can save another.
懦怯囚禁人的灵魂,希望可以感受自由。强者自救,圣者渡人。
                                                  ----《肖申克的救赎》
题记。
    弗兰克•达拉邦特执导的这部电影1994年公映的时候,最著名的也许只有史蒂芬•金和摩根•弗里曼。如果说《阿甘正传》是一个梦 (这是一个黑色幽默的梦, 不要当真),那么《肖申克的救赎》就是一种生活。生活比梦简单,但生活远比梦境残酷。而这两部片子也的确是有很多可比之处,他们也有缘凑在了一个奥斯卡年度。不能否认上个世纪后半程是好莱坞大师辈出,名角辈出的年代,之所以我们才有可能欣赏到如此之多的名片。
    《救赎》反映了美国当时社会的许多问题,诸如:司法公正,监狱黑政等等,但我在此只着重从“追求自由”一隅出发,赏析本片,窥视美国。
    这部电影在过去的几年里我已反复看过好几遍,每次看完都有不一样的感受,尤其是身处逆境当中。
    自由第一,这几乎是人类的共同观点。但是这条自由之路对于囚徒来说,却显得那么艰难。首先,他们不具备拥有自由的资格。法律剥夺了他们的自由。而安迪在监狱里所做的,是让囚徒们意识到,他们的思想是自由的。他们可以坚持自己的梦想,希望。体制化是可怕的腐蚀物,它让人没有自己的思想,成为机械的人。安迪从来没有屈服过,他想他是自由的,那么他就是自由的。最后,即使命运与他作对,法律毫无保障,但安迪还是主宰了自己的命运,他成为了自己的上帝。 监狱里的情形,大都是大同小异的。残暴的殴打总是层出不穷。所以,我们看到安迪的遭遇并不感到意外,而意外的是安迪依然能够坚持自己,依然如故的遵循自己所想走的路。他强大的精神念力和他丰富的内心世界,使他完全可以处于相对孤独的状态。影片结尾处,很温馨。阳光,海滩,小船。两个监狱里的伙伴,在那里相见。一切都仿佛是美好的开始。而美国影片的优点,就在于他们很照顾观众,他们不要求艺术,他们只要求打动观众。海边见面的那一幕,让我一阵唏嘘。瑞德的生命或许只有在这样的情况下才能延续下去,而他们终究还是离群索居。这个社会终究也还是没能容纳他们。他们所能回归的,只是那片“没有回忆的海洋”。
    正如瑞德对安迪的评价一样:世上有一种鸟你是永远也关不住的,因为她们每片羽毛上都充斥着自由的光辉。影片中安迪的自由正和每个美国人向往的自由主义一起构成了一个国家,一的民族,一的时代的自由。所以当我们观看完影片后令人感动,令人热泪盈眶并热血沸腾,影片反映出的美国自由主义震撼了每一个人。
    杰佛逊在1776年的独立宣言里的措辞是,人人生而平等,都有“生命、自由和追求幸福”的基本权利。麦迪逊在1787年的宪法草案里将其改为“生命、自由和私有财产”的权利。相信这便是美国自由主义起源。自由主义是美国唯一占主导地位的政治传统,因为美国的历史很短,1776年才诞生,它是启蒙时代的产物。美国从建国开始就这么一种占主导地位的政治传统,因此自由主义就比较纯粹,也可以说是比较典型的。但是从另外一个角度来说,它又不是那么典型,为什么呢?因为欧洲的自由主义大都是与封建专制进行了很激烈、甚至是血腥的斗争才得到的,社会是经过激烈的动荡才重新建立的,相比之下美国的这种自由得来有点全不费功夫。美国人的自由是天然的,对自由主义而言,美国是缺乏反革命、反动派,没有像欧洲那样的反对自由主义的保守主义。因此美国的自由主义从这个角度来说又不是那么典型了。正因为美国在自由主义这一点上基本上是举国一致的,因此它在整个历史中没有出现一个以自由或者自由主义命名的大党,它一般都是共和、民主、共和民主,认为自由主义是理所当然的,就不把这个作为一种目标来看待。
    美国自由主义演变的三个主要阶段。第一个是确立阶段,确立阶段又分为殖民时期、建国时期、内战时期。中间一个阶段是修正阶段,第三个阶段就是当代。鉴于影片所处的年代,只在这谈谈上世纪60年代。60年代在全世界都是政治风云激荡的年代。美国60年代的政治动荡里面包含了多种运动,一是从50年代开始的民权运动,一是反对越战的运动,还有青年反文化运动,还有新左派、女权运动、校园对抗、黑豹党等等,当时整个社会动荡不安,充满了对抗的烟硝味儿,一直到1968年马丁•路德•金被暗杀,社会的承受力终于到了极限。结果是什么呢?就是一个反弹,社会必然是这样的,社会的承受力是有限的,走得过分了必然要反弹回来。尼克松这样一个明显的保守派当选总统,他以法律和秩序的口号取得了沉默的大多数的支持,这表明美国人对社会动荡越来越不耐烦,而且诉之于政治运动了。到了尼克松,经过了30年向左的运动以后,到了60年代末就开始往回摆了,所以没有60年代的风风雨雨也就不会有80年代保守主义的反弹.
分析完美国的自由主义再回过头来俯瞰全片。
    现时中没有一个人可以获取完全的自己理想的自由,但只要心存希望,我们便有了生活下去的勇气。影片有这样三个相互比较的人物:
    一个是老布:在监狱里生活了大半辈子的图书馆管理员老布,好不容易获取了自由,可是出狱后,整日里却生活在惶恐中,最终在极度压抑和忧郁中,草草地了解了自己的一生。
一个是瑞得:出狱后的瑞得,也面临着和老布几乎一样的心境,只是他心里或多或少的还存在那么一点希望——曾经答应安迪的一个承诺,最终活了下来。
    另一个就是安迪,他经过自己的不懈的努力,钻过500码的污水管道,终于获取了自由。在倾盆大雨里,酣畅淋漓地呼吸着自由的空气,幸福的张开了双臂……
    这三个场景其实是在问我们:为什么同样都是获取了自由,但为什么三个人却会有那么大的差别呢?
    这便是由于“希望”的缘故。在安迪的心中一直就没有放弃对自由的希望,而且他也一直在为自己的希望努力着——每天晚上都要用那个小锤去挖瑞得认为几百年也挖不穿的墙壁。而对瑞得和老布来说,他们早就放弃了希望,以为在他们看来希望只能让自己更痛苦,甚至认为希望便是痛苦的根源。被“体制化”的瑞德到头来终于明白:心怀自由之鸟才关不住!
本片所得重要奖项:
  日本学院奖(Award of the Japanese Academy) 1996
  Best Foreign Film
  报知映画赏 1995
  最佳外语片
  弗兰克•德拉邦特

我和路内不是一个年代的人。73年的他在20岁走进工厂,精力旺盛地度过青春的时候;生于80年代末的我,正在一栋老居民楼的阳台上,看着对面的工厂空空的厂房发呆。向周围望去,脚手架正包裹着一栋栋新建起的楼房,那时的我不会知道,再过几年这里就会成为南京老城南地区最大的居民区,而附近的几家工厂也会陆续退出人们的生活。

我也没有读过《少年巴比伦》的小说原版,在走进电影院之前还在猜测,电影是否和伊纳里图2006年拍的《巴比伦》类似,说的是关于沟通的问题。存在于幻想中的巴比伦塔最终因为语言沟通障碍无法完成,而这部电影里20岁的路小路想要和这个社会、这个世界沟通,在混乱和变革之中那些关于信念和价值的问题困扰着他、也成为所有人的时代记忆。而对少年们来说,如何以一个独立个体的身份去融入这个混乱的社会和时代,与青春相伴的失落和迷茫,将会成为他们生命中藏于深处的印记。

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电影从最早的参赛到今年上映,中间隔了2年的时间,期间剧组进行的多次点映、收集意见、重新剪辑,最终在影院里公开放映的成片虽然还是存在着一些问题,但并不会影响欣赏它的人对电影的喜爱。我与电影中路小路有着10多年的时间隔阂,他所经历的那些工厂日子在我的记忆中只存在模糊的片段,不过对于青春的焦灼和躁动,却能感同身受。遗憾的是,真正属于路小路那个年代的同龄人,已经大多不会走进电影院了。

年代印记的成功塑造

这些年上映的青春片里,硬以中年人视角带入现代校园生活的迷之尴尬大有人在,反而是一些描绘过去年代的作品,更能得到观众的喜爱和偏正面的评价。如果说《黑处有什么》是一部女孩视角反映90年代初生活的话,《少年巴比伦》则是从稍大一些的男孩视角来呈现那时的社会性记忆。

关于年代感的塑造,是这一类青春片最能引发共鸣的要素。绝大部分的观众会出于“回忆”这一概念,走进影院观看此类电影,而准确把握年代元素是影片成功的基础。不同于大多数选择校园为主要场景的电影,《少年巴比伦》将展现的重点放在了工厂。这是一个新鲜的层面,极少会有选择类似背景作为电影主场景的例子,尤其是放在那个特定的时代里。

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“成为一个工人”是那个时代的年轻人难以逃避的命运,却又正遇上市场经济、国有企业改革和下岗潮的冲击,数十年来固有的生活模式遭遇到前所未有的冲击,被席卷于其中的每个人都对未来充满了未知的迷惘和恐惧,更别说是刚刚开始步入社会的少年。在被父亲“一路安排”进入糖精厂的路小路,透过他少年的视角来向没经历过那个年代的观众,展现当时荒诞而现实的生活。

老式居民楼里的日常、下班时从工厂涌出的自行车大军、晚上巷子里露天的卡拉OK,还有那些穿插于电影里的老歌,尤其是出现两次张楚的《姐姐》,这些构成了那个年代特有的生活色彩。

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生活以外,电影利用大全景和长焦镜头展现出的工厂更富有时代隐喻,高耸的烟囱和巨大的反应釜给人强烈的压迫感,灰暗色调的厂房缺乏生气,行走在工厂里的人显得格外渺小和微不足道。工厂既是路小路一类少年青春的开始,也是扼杀他们对成长美好向往的时代意向。

好作品有着类似的真实情感

在《少年巴比伦》里,我们可以看到很多熟悉的文学和影视作品的影子。影片开头老太太的片段中,路小路略有哀伤的自述,让我联想到王小波的小说里用米袋做胸罩的奶妈,之后影片里的降落伞更是强化了这一联系。

观看电影的同时,总是会在其中发现王小波作品中曾经出现的意向。我会猜测刚出现时一本正经的小噘嘴,是不是类似X海鹰的角色设置;路小路为了绕路进厂在围墙上行走,和厂领导一路躲避的场景,像极了那个不服管教的“王二”;工厂的烟雾把天空染成了紫色,也是对生活的描述和忧虑。

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至于电影里的其他角色,紧凑的依次出现,略显散乱。对他们的描述大多只体现了与主线相关的要素,缺少足够的深入,人物性格的塑造浮于表面。但在一部片长不足两小时的电影里,只能通过这些人物群像的快速过场,展现那个时代最为突出的一些特质。正如同回忆少年时的事情,只能记得零散的片段。

虽然有着粗俗的对话,也有着略显矫情的独白和叙述,但在对过去的回溯之中,更能体现出成长记忆里的真实和矛盾,内心真实的渴望就隐藏在这些或直白、或故作深沉的语言之中。

《少年巴比伦》把生活中最熟悉的东西,通过夸张的情节使其魔幻,但本质里仍就是关于成长的真实故事。电影里油腔滑调的工友、失去工作和信念的长辈、始终扶摇直上的“二代子弟”、自以为是的当权者、努力却被旁人视作无用功的朋友,当然还有百无聊赖的少年和那个成熟理性的“姐姐”,这些形象放到任何一个时空里,都可以找到类似的人物,构成我们相似的青春经历。

少年的爱情总是单纯而无奈

少年们爱慕的对象总是“姐姐”的角色。和父母辈的交流,随着年龄的增长总会有一些障碍,这时有心理上比你成熟的女性出现,总会产生故事。无论“姐姐”是出于怎样的想法,对异性充满好奇的少年总会把这当做爱情的预兆,开始一场充满热情和自我欣赏式的追求。

路小路和白蓝就是这样的关系。

走在父亲规划好的人生道路上的路小路,偶然遇到了与奔跑人群背道而驰的白蓝,她身上散发出的异样色彩让他躁动。在修车和撞伤头之后,两人的生活开始真正产生了联系。在路小路的一路猛追中,有着大多数男孩少年时的相同经历,看着坐在别人后座上的她,别人送她东西、和她说话会觉得心里焦躁,还有结巴绕着弯子说不出口的表白。

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白蓝在电影里是一个冷静、理性的意象,从她的身上能够看到对理想和现实的准确定位,对自己未来的规划不同于路小路的随波逐流,在生活的限制和禁闭面前,白蓝有着自己的打算和逃脱的方法。路小路的出现是一个意外,在他的身上白蓝能够看到与自己相同的地方,所以想要帮助这个男孩,帮助他战胜迷惘,走上自己的人生。

影片最大的冲突,在新领导就任时,路小路在工友们的起哄中,冲上台唱歌,就像《青春派》里的毕业照表白一样,这是冲动的表现,但面对着白蓝这样的“姐姐”时,这样的冲动只是与工厂和现实生活的同化,也就不难理解她为什么会转身离开了。

白蓝是路小路对生活梦想的开启者,也是他成长痛苦的赋予者。她帮助路小路找到了自己,不同于类似电影里对社会层面的关注,《少年巴比伦》在这里把关注视角转向了一个成长中的少年,让他的爱情放在社会环境中,显得愈发得残酷而幻灭。

路小路最终还是离开了工厂,他寻找白蓝而无果,但他终将开启一段自己的生活。“白蓝”就如同王小波笔下“姓颜色的女大学生”,成为了少年对那个时代最真挚的记忆。

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地震时,路小路对白蓝说:“以后你也会想起我。”看到这段时,不知是镜头摇晃,还是有些眩晕。能够在平静中说着生死,大概只有少年才做得到吧。

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